圣人不死，大盗不止——个人修养与集体素质

圣人不死，大盗不止 —— 《庄子·胠箧》

圣人不死，大盗不止。从字面意思上看说的是圣人如果不死的，那么大盗就不会消失，可以说是很偏激了。但是如果这么浅显的话，道家思想也不至于被那么多人所推崇了，其实古人的一些思想在现在看来也是非常先进的，儒家的修身养性及道家的随性不争仍值得我们借鉴与学习。

道家有个著名的思想，叫无为而治，“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。但天下之人都热衷于追逐他所不知道的，却不屑于探索他所知道的；对于他所认为不好的事情进行批判，却不怀疑他所认为好的事情。人的直观感受经常影响我们对于事物的判断。

圣人和大盗是相对立的，任何事物都有两面性，有“圣人”就会有“大盗”，我们以向“圣人”前进而感到光荣，以与“大盗”为伍而感到羞耻，却从未想过圣人为何为圣人，大盗为何为大盗，就如同天下都以胖为美，所以瘦变成了丑。

现代的人大多都注重于看到圣人的美，一旦圣人出现的大盗的缺点，简直不可接受，就和现代明星包装起来的完美人设一样，一旦人设破灭，就再难挽回了。所谓物极必反，正是此理，过分追求美好的东西，就不可避免的出现瑕疵，个人修养也是如此，所谓修身齐家治国平天下，个人的修养先从做好自己开始，不以圣人的标准去衡量别人，不要去过分追求圣人之道。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

现代修身的越来越少了，我们总是要求别人如何如何，人经常发现别人的缺点而忽略自身的不足，圣人和大盗就如同人性的两面，欲望的不同展示也就不同，如果欲望与现实相差甚远，则催生出大盗，反之人人都可谓圣人。如何提高集体素质？见贤思齐焉，见不贤而内自省也，每个人都有自我的修养，减少人与人之间的差距，所谓圣人及大盗也随之减少。

修炼自我，不以圣人的标准衡量他人，以大盗的缺点反思自己，无为而无所不为。人人皆为圣人，人人俱是大盗，则圣人已死，大盗而止。